【無染覺性直觀自行解脫之道】 國語讀誦 第九章 ~ 第十六章 7分52秒


蓮花生大士 作 劉巧佛 譯 
讀誦:噶瑪南繞嘉母 


九 
自性本空,它真的無實無根, 
你的自性也如虛空, 
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。 
你真的不用先入為主地秉持著空觀, 
那自然生起的本覺,從無始以來一直空明朗淨, 
好似太陽一般,由核心自然發出光熱, 
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。 
這本覺本智,真的是不滅的, 
好似江河流水一般永無止盡, 
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。 
心念變化無常,真的不是我們的憶念所能盡解, 
它們就像微風一般難以捉摸, 
你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。 
不論任何外境生起,真的就是本體顯現, 
就像明鏡能反映出一切外境似的, 
你不妨仔細觀察一下自心是否確實如此。 
世上紛紛萬象,真的都在它的自身內解脫, 
就像空中的雲彩自行生出又自行寂滅, 
你不妨仔細觀察一下自心是否確實如此。 

十 
一切境相無非是心性所生, 
在修持之外,豈另有修持之人? 
一切境相無非是心性所生, 
在事行之外,豈另有行者之存在? 
一切境相無非是心性所生, 
除了三昧耶戒之外,豈另有守戒之人? 
一切境相無非是心性所生, 
除了證果之外,豈另有悟者之存在? 
你應該仔細觀照自己的心性,審思再三。 

十一 
當你外觀身外虛空, 
若無雜念,亦不受外界所染; 
你再內觀自性, 
亦無念者以念向外造境, 
那麼,那微妙的心性,便空明朗淨,無垢無染。 
你的本覺淨光,即是法界本身, 
好似無雲晴空中的太陽, 
陽光雖無形無象,卻光明徧照。 
不論你了解與否,此乃最勝法義。 

十二 
這本來圓滿的淨光,自始便非源自他物, 
乃由覺性自生,本身卻無父無母,真是不可思議! 
自生之無上覺性,亦非由他物所造,真是不可思議! 
它既無生,故也無由而滅,真是不可思議! 
它雖無所不在,卻無人得見真相,真是不可思議! 
縱然流轉於娑婆世界,卻無損其身,真是不可思議! 
縱使得證佛性,對它亦無所增益,真是不可思議! 
它存在每個人內,卻無人認出它來,真是不可思議! 
然而你還冀望成就其他外在的證果,真是不可思議! 
明知它在自身之內,你卻四出尋覓,真是不可思議! 

十三 
何其奧妙! 
這當下的本覺空明朗淨,無實可執, 
僅此,即是無上的知見。 
它涵括一切,卻不受任何觀念事物所羈, 
僅此,即是無上的修持。 
它不修不整,又是言語道斷, 
僅此,即是無上的道行。 
無需四處追求,它本來圓滿具足。 
僅此,即是無上的證果。 

十四 
殊勝之正道有四: 
殊勝的正見: 
正因當下覺性光明朗淨, 
此光明淨性又無瑕無疵,故可稱之為道。 
殊勝的正修: 
正因當下覺性本具此光明, 
此光明淨性又無瑕無疵,故可稱之為道。 
殊勝的正行: 
正因當下覺性本具此光明, 
此光明淨性又無瑕無疵,故可稱之為道。 
殊勝的正果: 
正因當下覺性就是這光明朗淨, 
此光明淨性又無瑕無疵,故可稱之為道。 

十五 
今開示三世不易的四定法: 
不易之正見,是為一法, 
當下常在的覺性光明朗淨, 
三世不易,故稱為定法。 
不易之正修,是為一法, 
當下常在的覺性光明朗淨, 
三世不易,故稱為定法。 
不易之正行,是為一法, 
當下常在的覺性光明朗淨, 
三世不易,故稱為定法。 
不易之正果,是為一法, 
當下常在的覺性光明朗淨, 
三世不易,故稱為定法。 

十六 
既然你已聆受三世如一的祕密教誨, 
便應盡拋過去的知見及一切。 
斷除未來的冀望及籌劃。 
眼前這一刻,縱有念頭生起,不執不取,心如虛空。 
既然,由究竟觀之,根本無法可修,故無需修持。 
既然,那兒本不散亂,你只需心不散亂地安住此境。 
不修不整也不散亂,只是覺照一切, 
你的覺性便本知本明,光明燦爛。 
當它生起時,稱為菩提心,亦即悟性, 
因無所修整,故超越一切外在知識, 
因無所散亂,它是本體的光明淨性, 
外境外相,既無自性,故自然解脫。 
明空不二,是為法界。 
一旦悟及佛性無道可及,無法可悟,不證自明, 
便得如實而見金剛薩埵。


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